8月中旬，在湖北襄樊市总工会、市女企业家协会联合举行的“金秋助学”活动中，主办方宣布：5名贫困大学生被取消继续受助的资格。原因是这5名贫困大学生“不知感恩”，受捐助后没有主动给资助人写信、打电话说声“谢谢”。

        一时间，公众和媒体齐声对这5名“忘恩负义”的大学生进行挞伐。然而，几日后，风向大转：公众和媒体又一股脑儿地指责捐助者和主办方“追求报恩”的不当，因为这些贫困大学生在接受捐助的过程中，“自尊心受到了极大的伤害”，如他们被要求参加感恩活动，跳“感恩舞”。

        无独有偶，几乎同时，河南省慈善总会推行的“道德协议”也引来了社会各界的热议。这份“道德协议”要求受助大学生参加工作后，自愿向“爱心接力慈善助学专项资金”或其他公益基金捐赠善款，用以续薪传火，帮助其他生活困难的学生。但结果，符合资助条件的400多名贫困学生，只有13人签了协议。有人因此质疑这已经不像慈善捐助，而更像借款合同；不像“道德协议”，而更像“道德绑架”。

        于是乎，一个问题摆在了公众面前：贫困大学生该怎样承受“感恩”之重？捐助者该不该要求他们“知恩图报”？

        事实上，这个问题已不仅仅局限在大学生身上，而早已成了一个社会问题。此前曾出现过演员孙俪停捐事件和南京“慈善狂人”邵建波、青岛“慈善大王”王明殿被索捐等事件。人们不禁感到纳闷：本来令人油然而生美好情愫的慈善事业，看来是出了什么病症？那么，慈善事业“病”了，我们该怎么办？

        诊断是治病的前提。笔者认为，所有与慈善相关的方方面面都应该设身处地，从不同角度想问题，在增进相互理解的基础上达成某些共识，这样才能为“和谐慈善”打个好基础。

        从捐助者方面来看，无论如何，助人都是不应该受到非议的，毕竟他们是拿出自己的合法收入做善事，而没有违法乱纪，没有侵害别人的权益。至于有的捐助者希望被捐助对象有所“表示”，按照中华民族“知恩图报”的古老传统，并不过分。一千个人，一千个哈姆雷特。有的人把钱捐出去后，并不要求受助者向他（她）表示感恩。这样的行善者值得尊敬。但这并不意味着那些要求受助者表示感恩的捐助者就不应该。当然，施人恩惠者切忌“让受助者处于一种很屈辱的地位”，或者“带有浓厚的商业宣传色彩”。

        从被捐助者（如贫困大学生）来看，他们大可不必自卑或对自尊过敏。贫穷不是罪过，况且贫穷是可以改变的。但是切不可忘了，有时候“一文钱难倒英雄汉”，比如你没钱或缺钱交学费、生活费或其他费用。而在这个节骨眼上，人家慷慨解囊热情相助，帮助你圆了大学梦，扶助你在人生之路上走出重要一步。这种帮助，无论如何也应该是没齿难忘的。当然，人也应该有自尊心，只是切莫将虚荣心错当自尊心。

        从慈善中介机构来看，最需要注意的就是工作方式和方法，好事一定要办好。像襄樊市总工会和河南省慈善总会操作的这两宗慈善助学行动，就具有明显的容易产生副作用的环节。比如前者让那些贫困大学生跳“感恩舞”，将“不知感恩”的大学生公诸媒体，使这些贫困大学生成为舆论批评的焦点。而后者的“道德协议”虽说本意是提醒和鼓　励贫困生毕业后，在有条件的前提下自觉自愿回捐社会，但“签协议”与“自觉自愿”毕竟有点不协调，难怪应者寥寥。

        总之，慈善事业闪耀的是人性的光辉，从本质上讲就是做好事、帮助有困难的人。这样一项高尚的事业，相信谁也不愿眼睁睁地看着它出现不愉快的事情。追求“和谐慈善”，本是你我他共同的责任。